Não sou apenas um somatório,
De células, sentimentos e pensamentos,
Que geraram experiências, às vezes em tormentos,
No decurso do viver, que ao meu ver, quase ilusório.

Também não sou o que pareço,
No esboço do meu corpo, nem na voz,
Do discurso que profiro do apreço,
Que a vida me oferece, meio atroz.

Também não sou o que dizem que eu sou,
Pois me vêem no apreço de si mesmos,
Ignorando o que de dentro me jorrou,
Nas medidas sem parâmetros dos seus ermos.

Afinal, quem sou eu, se nada sou?
Sem respostas de apreço ao meu ser,
Que na vida, pela vida, a viver,
A esperança da promessa de um amor!

Pecador arrependido e redimido, eis o que sou!
Pois o amor do excelso Deus assim me fez,
Que a vida vai levando, de entremez,
Com a graça de Jesus, o Salvador.

QUEM SOU EU?

Não sei se sou alguma coisa, pois ser é ser o que é e não ser o que não é. Se eu fosse algo, seria para sempre e nunca deixaria de ser. Isto significa que eu seria eterno, sem princípio e sem fim de existência. Mas eu sei que tive um princípio, um começo; logo, não sou eterno, portanto, não sou.

Mas sei que existo. Disso me dão conta o calor que sinto enquanto escrevo estas linhas, a razão que me permite fazer este discurso, o sentimento que nutro (ao qual denomino amor) por meus filhos e minha esposa que agora dormem… o sono que nesse exato momento me convida à cama, e o sentimento de responsabilidade para com meu aprendizado e para com o professor que me “receitou” esse “dever de casa”.

Nesse existir percebo duas realidades unificadas em mim, uma interior e outra exterior. A exterior é o meu corpo com o qual irrompo no tempo e no espaço e me comunico com as demais realidades exteriores. A interior são meus sentimentos, meus desejos, minhas crenças e meus pensamentos. Talvez o meu ser seja essa realidade interior. Mas se elas parecem ser alguma coisa, logo mudam, e já não são aquilo que pareceram ser; portanto, não é, pois o que é, é e nunca deixa de ser o que é.

E, assim, sei que existo em duas dimensões, uma corpórea e outra incorpórea. À esta eu chamo espírito. A união desses dois entes é que me dá consciência de minha existência. Se o meu ente espiritual abandona, não posso me dar conta da existência. Tenho exemplo disso no sono. Enquanto durmo, não me dou conta de nada, a menos que sonhe. Assim, sei que sou algo: indiviso, um espírito corporificado e um corpo espiritualizado.

Se existo e tive um princípio, deve existir uma causa que originou o princípio de minha existência, não a existência corpórea apenas, mas a existência do indiviso (corpo e espírito) que sou. Esta causa deve ser imutável, eterna, inteligentíssima e eficiente, pois, do contrário, como poderia dar origem a existência do indiviso?  Logo, essa causa é o Ser, que foi, é e será, e nunca deixa de ser; nem o tempo, nem o espaço alteram-lhe o que é. A esta causa eu chamo Deus.

Assim, sei que sou indiviso, indivíduo criado por Deus, sou criação divina. Ainda que eu tenha títulos de servo, filho, pai, profissional, estudante, mortal, humano, herdeiro, etc., não perderei esta distinção: criatura de Deus. Ainda que meus sentimentos mudem e me abandonem, ainda que meu corpo morra e se desfaça no pó, ainda que eu tenha sido regenerado, ainda assim, não deixarei de ser criatura de Deus.

Sim, sou criatura de Deus, feito por Ele e para Ele. Deu-me Ele razão para que possa conhecê-lo; sentimento para que, conhecendo-o, possa amá-lo; vontade para que o possa buscar; e liberdade para que essa busca seja espontânea, por amor, simplesmente.

Religião é um fenômeno social geralmente institucionalizado, que tem como escopo a reconciliação do homem com Deus e como prática o culto expressado na oração e adoração. Sua estrutura contempla uma cosmovisão, o sagrado, um corpo doutrinário e um conjunto de crenças.

Dizem com freqüência que política, futebol e religião não se discute. Mas são os temas mais freqüentes nas conversas informais e, até mesmo, em debates acadêmicos. Verdade é que só damos atenção à assuntos que afetam nossa existência, que é o caso da religião, que não sai das nossas discussões mesmo quando a chamamos de lixo, de veneno e de “ópio”.

Existe a tendência de se colocar no mesmo saco todas as manifestações religiosas da humanidade, especialmente quando são considerados os aspectos repugnantes que julgamos estarem presentes em qualquer religião. Mas a verdade é outra. Primeiro, porque nem sempre o que dizemos das religiões corresponde ao que elas realmente são. Segundo, porque podemos estar certos a respeito do que dizemos, mas o que dizemos pode não se aplicar à todas as religiões. Terceiro, porque existem “desvios padrões”, isto é, alguns indivíduos maculam suas religiões através de comportamentos que não refletem os ensinos da religião que professam.

O Cristianismo, se tomado como religião, difere essencial, histórica e objetivamente das demais religiões. Primeiro porque não foi inventado por homens, mas planejado por Deus antes mesmo da queda do homem. Segundo, porque não opera conforme padrões e recursos meramente humanos, mas conforme o poder de Deus (Romanos 1.16) e tem sua motivação no amor de Deus (João 3.16). Terceiro, porque o fundamento justificador da esperança do crente é a obra do Senhor Jesus (morte e ressurreição) por meia da qual o crente recebe perdão dos seus pecados e é reconciliado com Deus. Isto faz do Cristianismo a única religião redentora.

O que quer que digamos do Cristianismo só terá valor se estiver de acordo com os ensinos do seu fundador: Jesus Cristo, Filho do Deus Vivo. Nos seus ensinos, o Senhor Jesus declarou que a diretriz máxima dos nossos relacionamentos é o amor (João 13.34) e que por isso o bem do próximo deve ser buscado como se fora o nosso próprio bem: Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós, porque esta é a lei e os profetas. Mateus 7.12. Até no exercício da liderança o Senhor Jesus doutrinou que o modelo é o serviço: Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser príncipes dos gentios, deles se assenhoreiam, e os seus grandes usam de autoridade sobre elas; mas entre vós não será assim; antes, qualquer que entre vós quiser ser grande, será vosso serviçal; e qualquer que dentre vós quiser ser o primeiro, será servo de todos.Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. Marcos 10.42-45.

Agora, se alguns indivíduos agem de forma diferente, ou se algumas pessoas interpretam esses valores (amor, altruísmo, respeito, solidariedade) como lixo ou veneno, é um problema para o qual o Evangelho do Senhor Jesus, o Cristo de Deus, é a solução, posto que é poderoso para transformar o mais vil pecador em uma nova pessoa: Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. II Coríntios 5.17.

Cientistas ilustres como o físico alemão Albert Einstein, o cardiologista e cirurgião sul-africano Christiaan Barnard, o pesquisador francês Louis de Pasteur, o filósofo americano Norman Geisler, o físico ucraniano e pesquisador da NASA Volodomir… a lista é muita grande, declararam crer na Bíblia e em Deus. Seriam eles irracionais?

Entendo, particularmente, que a Ciência não deve ser usada como pretexto nem para crer nem para não crer. Não obstante, descobertas científicas deixam os crentes bastante confortáveis em relação à fé. Uma delas é a teoria quântica que, aliás, nem pode ser chamada mais de teoria. Descobertas nesta área atestam que a energia é o elemento mais simples do universo, e é dela que vêm tudo que existe. Ocorre que a energia é irredutível, antes dela vem o nada e, de acordo com a Bíblia, foi do nada que Deus fez todas as coisas: “Pela fé, entendemos que os mundos, pela palavra de Deus, foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.” Hebreus, capítulo 11, versículo 2.

Outra descoberta científica interessante está na Termodinâmica e se refere à Lei de Entropia. Segundo essa Lei, a energia total do universo está diminuindo em razão do seu próprio dinamismo. Isto significa que o universo está envelhecendo, exatamente como a Bíblia declara: “Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, e os céus são obra de tuas mãos. Eles perecerão, mas tu permanecerás; e todos eles, como roupa, envelhecerão, e como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas tu és o mesmo, e os teus anos não acabarão.” Hebreus 1.10-12.

Como justificar o fato de Jó, um patriarca bíblico, saber que a terra é revolvida por um fogo interior (Jó 28.5) quando nada se sabia de geofísica e as ciências da natureza sequer haviam despontado na mente dos seres humanos? Ou, ainda, como entender palavras como: “Um pouco de ciência nos afasta de Deus. Muito, nos aproxima” proferidas pelo célebre microbiologista Louis de Pasteur?

Seria, então, irracional CRER quando se tem um fundamento escriturístico cujas declarações são confirmadas pela ciência? Seriam irracionais aqueles que, consagrados pela academia e sendo detentores de títulos máximos de saber, manifestam crença? Ou os limites da inteligência é que bloqueiam a fé?

“Disseram os néscios no seu coração: Não há Deus. Têm-se corrompido, fazem-se abomináveis em suas obras, não há ninguém que faça o bem. O Senhor olhou desde os céus para os filhos dos homens, para ver se havia algum que tivesse entendimento e buscasse a Deus.” Salmo 14, versículos 1 e 2.

O lamento de Deus é bastante compreensivo: “O meu povo foi destruído porque lhe faltou o conhecimento…” Oséias 4.6a. É justa a exortação do profeta Oséias registrada no capítulo 6 versículo 3 do seu livro: “Conheçamos e prossigamos em conhecer ao Senhor; como a alva, será a sua saída; e ele a nós virá como a chuva, como a chuva serôdia que rega a terra”. E é extremamente valiosa a doutrina do Senhor Jesus encontrada no Evangelho escrito por João, capítulo 8, versículos 31 e 32: “Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Sé vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discípulos e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.”.

Certo leitor deste blog referiu-se a Deus como sendo “um JUIZ TODO-PODEROSO e MALVADO” e ainda declarou que “a bondade pregada pela religião não se baseia em altruísmo, mas interesse”. Tais afirmações revelam atenção parcial, superficial e apreciação extremamente subjetiva daquilo que foi afirmado. Vejamos porquê.

Primeiro, o JUIZ TODO-PODEROSO, caso se refira à Deus, nunca foi MALVADO, pelo contrário, seus atos registrados na Bíblia sempre demonstraram bondade, compaixão, justiça e amor. O profeta Jeremias declarou que “As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim.” Lamentações 3.22. Jeremias tinha consciência de que o ser humano não tem do que se queixar senão dos seus próprios pecados (Lamentações 3.39) e, como disse Isaías, são os nossos pecados que tornam nossas melhores obras em trapo de imundícia (Isaías 64.6).

Como Pai amoroso e justo que é, Deus às vezes corrige-nos: “E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: Filho meu, não desprezes a correção do SENHOR, E não desmaies quando por ele fores repreendido…; se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija?… E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela.” Hebreus 12.5,7,11, porque ”ainda que entristeça a alguém, usará de compaixão, segundo a grandeza das suas misericórdias.” Lamentações 3.32.

Um Deus que se compadece daqueles que erram obstinadamente e lhes oferece perdão e vida nova, conforme declara a Escritura: “Porque não tenho prazer na morte do que morre, diz o Senhor DEUS; convertei-vos, pois, e vivei.” Ezeuiel 18.32. “A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêem receberão o perdão dos pecados pelo seu nome.” Atos 10.43. Um Deus que dá o seu próprio Filho como cordeiro para proporcionar perdão e vida eterna (João 3.16) aos pecadores está longe ser MALVADO.

Segundo, a Bíblia enfatiza que a força motivadora de qualquer ato ou palavra de bondade deve ser o amor, do contrário, para nada serviria. Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada seria.E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. (I Coríntios 13.1-7).

Os mandamentos encontrados no Antigo Testamento, as doutrinas descritas no Novo Testamento, refletem o ensino do Senhor Jesus resumido no Evangelho de Mateus: “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós, porque esta é a lei e os profetas.” Mateus 7.12, tudo regido e motivado pelo amor, novo mandamento que deixou para os seus seguidores: “Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.” João 13.34.

De início convém alertar que “… nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Pois a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens santos da parte de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo.” 2 Pedro 1.20,21. Os capítulos seguintes desta carta indicam que Pedro se referiu à Doutrina do Evangelho, desde seu nascedouro veterotestamentário, quando usou a palavra profecia. Portanto, nenhuma pessoa tem o direito de entender a Bíblia do seu modo particular.

A fé bíblica se dirige a Deus e ao seu Cristo:

Gênesis 15.6: “Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.”. Jeremias 17.7: “Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja esperança é o Senhor.”.

João 14.1: “Não se turbe o vosso coração. Credes em Deus, crede também em mim.”.

Atos 16.31: “… Crê no Senhor Jesus Cristo, e serás salvo, tu e a tua casa.”, negrito meu.

Estas não são as únicas passagens da Bíblia que doutrinam sobre a fé e a religião, mas são suficientes para percebermos que a fé é de natureza espiritual e tem como objeto Deus e seu Cristo, e ninguém mais. A fé legítima precisa da Bíblia como fundamento, pois o próprio Senhor Jesus declarou que é preciso crer “… como diz a Escritura…” João 7.38.

A fé é o elemento essencial na adoração, pois sem fé é impossível agradar a Deus (Hebreus 11.6), e tal fé é de natureza espiritual e, como já disse, tem na Bíblia seu único fundamento (João 7.38; Romanos 10.17). E a verdadeira adoração é espiritual (Deus é espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade) João 4.24.

Por serem de natureza espiritual, a fé e a adoração dispensam qualquer representação material, tendo na Palavra de Deus seu único fundamento e sua única fonte doutrinária.

Pedro foi claro: “Deixando, pois, toda malícia, todo engano, e fingimentos, e invejas, e toda a sorte de maledicências, desejai afetuosamente, como meninos recém-nascidos, o puro leite espiritual (a Palavra de Deus), para por ele crescerdes para a salvação… vós também, como pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo.”, negrito e grifo meus (1 Pedro 2.1,2,5).

O uso de imagens no serviço religioso contraria princípios estabelecidos por Deus, haja vista que Deus é espírito, conforme já asseverei. No livro de Êxodo, somos instruído por Deus: “Não farás para ti imagens de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.” 20.4. E vemos que a proibição se referia ao uso das imagens como elementos do culto, conforme o versículo seguinte: “Não te encurvarás a elas nem as servirás;…”.

A instrução é repetida enfaticamente em Deuteronômio 4.15-18: “No dia em que o Senhor vosso Deus falou convosco em Horebe, do meio do fogo, não vistes figura nenhuma. Portanto, guardai com diligência as vossas almas, para que não vos corrompais, fazendo um ídolo, uma imagem de qualquer tipo, figura de homem ou de mulher, de algum animal que vive na terra, ou de algum pássaro que voa pelos céus; de algum animal que rasteja sobre o solo, ou de algum peixe que há nas águas que estão debaixo da terra.”.

Se a religião pretende unir o ser humano ao seu Criador, terá que orientar-se pelas instruções que Ele revelou, pois não podemos presumir dele senão aquilo que Ele mesmo revelou. De igual modo, não podemos nos relacionar com Ele senão da maneira que Ele estabeleceu, e, tanto a revelação de sua natureza, quanto de sua vontade, estão na Bíblia Sagrada, a palavra que nos deixou revelada para orientar nossa existência.

Muitas pessoas aceitaram a Cristo

Em cima da hora, recebi o convite para pregar em Santo Antônio do Jacinto, cidade mineira que faz divisa com o município baiano de Guaratinga, no Extremo Sul. Depois de de 60 km de estrada de chão, chegamos à cidade de treze mil habitantes que comemorava o Dia dos Evangélicos pela primeira vez.

O convite surgiu às pressas devido ao pregador oficial, Pr. Carvalho Júnior, não ter conseguido chegar na cidade.

Para uma multidão de pessoas, preguei sobre o Evangelho de Cristo que é poder de Deus. Poder que cura, que liberta e salva o pecador. Muita gente, não costumo contar, aceitou a Cristo.

Antes e após a mensagem, o cantor Fabyano Barcellos, do Rio de Janeiro com sua ótima banda louvou a Deus.

Remorso, começando pela ordem crescente de importância, é o sentimento de pesar por um erro praticado. Não se deve confundir remorso com arrependimento. Este é mudança de atitude em relação à um ato praticado. Aqui o homem deseja não ter feito o que fez; se pudesse, retroagiria no tempo para refazer ou desfazer o ato. Aquele, é o pesar, a tristeza, que surge geralmente em função das conseqüências do erro praticado. O homem pode arrepender-se tanto por um erro que cometeu, quanto por um bem que tenha feito. Mas só sentirá o remorso quando seus atos produzirem conseqüências danosas ou o expuserem ao vexame público.

Felicidade, numa definição pobre, é o sentimento de prazer, de alegria, que resulta de se ter sido bem sucedido em algum empreendimento. Embora pobre, esta é uma definição ampla, pois abrange concepções subjetivas, haja vista que o que pode ser motivo de felicidade para uns, pode não ser para outros. Duas características da felicidade são efemeridade e fragilidade. É efêmera porque os fatos que a produzem não são perenes, como também não o é o homem nesta dimensão da vida. É frágil por causa de sua temporalidade e, principalmente, por causa da maldade enraizada no coração dos homens que os leva a agir egoisticamente.

Quanto ao homem, diremos inicialmente que é um ser de sentimentos, em razão de se ter dito que felicidade e remorso são sentimentos e se hospedam no homem. Mas, consideremos o que dizem algumas ciências. Para a Sociologia o homem é um ser de relações; para a Psicologia, um ser de interações; para a Filosofia, um ser que pensa; para a Teologia, um ser de fé.

Convém distinguir entre Teologia e Religião. Religião, um fenômeno social geralmente institucionalizado, tem como escopo a reconciliação entre o homem e Deus e o culto expressado na oração e adoração. Já a Teologia se propõe, como ciência, estudar a respeito de Deus e explicar suas obras (inclusive o homem) e suas relações com estas. É importante conhecer o que dizem essas ciências porque seus postulados lançam luz à compreensão da proposição do tema em foco.

Diremos agora que o homem é um ser capaz de atuar inteligentemente sobre a natureza e entre seus semelhantes; capaz de experimentar as sensações, em forma de sentimentos, dos resultados de sua atuação e, ainda, capaz de encontrar refúgio infalível quando todas as evidências se mostrarem contrárias ao seu bem. Finalmente, é um ser em busca da felicidade.

Como evitar o remorso? Sem dúvida alguma é evitando errar, já que remorso é o sentimento de pesar decorrente de um erro praticado. O homem deve lembrar-se que não está só no mundo e que, por isso mesmo, seus atos produzirão reflexos no meio social onde ele vive. Por outro lado, sua capacidade de sentir poderá cobrar-lhe as conseqüências de seus atos através do remorso e da turbação de sua consciência, para não falar em outros dissabores. E o homem é um ser que pensa. Por este recurso ele pode, no presente, reviver o passado e projetar o futuro. Assim deve refletir suas ações e agir como ser inteligente que é, evitando sentimentos e motivações mesquinhos que podem levar a erros e destes advir o remorso. É, portanto, feliz, o homem que não tem remorsos, pois se trata de pessoa consciente, ponderada, que pensa, julga e conhece que faz parte de um organismo – a sociedade – onde o bem-fazer de cada um é requerido para a felicidade de todos e, por isso, reflete seus atos antigos, suas decisões presentes e age inteligentemente.

Caso o erro não tenha sido evitado, restam ainda três recursos para o homem: confissão, reparação e perdão. A confissão sempre é possível; a reparação, entretanto, nem sempre. Nesse caso só o perdão poderá aplacar a fúria do remorso. Foi por isso que invocamos o testemunho da Teologia. Segundo esta ciência, como já foi dito, o homem é um ser de fé. É, pois, pela fé, mediante arrependimento e confissão sinceros, que o homem obtém perdão para seus erros e sua consciência fica em paz, deixando livre o canal do sentimento para o curso da felicidade.

Bem, sendo o homem um ser social, complexo em suas ações e reações, mas que pensa e pode ter fé, o remorso não lhe é obstáculo intransponível; pois, com o uso da razão pode medir seus atos e suas conseqüências, dirigindo-os para o bem coletivo (já que vive em sociedade). Mas, quando sua consciência despertar com os alaridos do remorso a dissipar-lhe a felicidade, a fé – desde que precedida pelo arrependimento e confissão sinceros – abrir-lhe-á o caminho do perdão pelo qual ficará livre do remorso e terá de volta sua felicidade.

E assim,

FELIZ É O HOMEM QUE NÃO TEM REMORSOS !

De acordo com os ensinos gerais da Bíblia Sagrada, liberdade é poder para fazer o que se quer e não fazer o que não se quer (Paulo encontrou-se em conflito no capítulo 7 da carta aos Romanos, a respeito disto). Já LIVRE ARBÍTRIO, é o direito de se fazer escolhas pessoais. Esse direito é imanente ao ser humano, por decisão divina. Isto significa que todas as pessoas podem e devem fazer suas próprias escolhas, a despeito de coação, pressão ou qualquer outro instrumento. Liberdade, a bem da verdade, não existe em sentido absoluto, mas relativo. O Senhor Jesus ensinou que a prática continuada do pecado escraviza, mas Ele, Jesus, promove a libertação desse cativeiro mediante o conhecimento da verdade (João 8.32).

É necessário estabelecer que liberdade só pode existir com responsabilidade, porque se posso escolher, torno-me responsável pelas conseqüências da escolha que fizer. A salvação, por exemplo, nos é oferecida gratuitamente, com a exigência única de fé obediente. Eu escolho recebê-la ou rejeitá-la. Serei responsabilizado por isso. Serei inescusável porque sou capaz de refletir sobre minhas decisões e antever os resultados delas. Aqui e ali, nos movimentos dessas decisões, ocorrem coisas que nem sempre conhecemos, nem sempre temos o controle delas. São interferências do mundo espiritual, valendo-se até do mundo físico, em forma de tentações, às quais devemos resistir com firmeza, oração e vigilância (O espírito está pronto, mas a carne é fraca, disse o Senhor Jesus).

As interferências que podem comprometer nossas decisões geram a necessidade de estarmos preparados, prontos; exigem esforço de conhecimento, juízo adequado da realidade para que nos antecipemos aos resultados e façamos escolhas sábias, exercitando responsavelmente nossa liberdade.

Apesar de a Bíblia ter sido o primeiro livro impresso depois da invenção do prelo; de ser, desde muito tempo, o livro mais lido no mundo; de ser reconhecida como o livro que mais influenciou pessoas, nações e gerações; de ser reconhecida como o livro de conteúdo moral mais elevado; ainda é possível encontrar quem a conteste.

Certa vez ouvi um professor dizer que tinha sido aleijado pela Bíblia, quando ainda era adolescente. Argumentou o tal professor que ficou assombrado com o que leu na Bíblia (não disse exatamente o quê) e que sofreu lesões em seu sistema de ética.

Certamente o dito professor não leu o livro do profeta Isaías, capítulo 1 versículos 5 e 6; nem ainda a Carta de Tiago, especialmente o capítulo 1 e versículos 19 a 27, onde ele certamente entenderia que descobriu seus próprios defeitos. Como disse Tiago, a Bíblia é como um espelho, que reflete exatamente o que somos e sem torções, nem máscaras. E, antes que algum leitor se espante com esta declaração, antecipo que a Bíblia faz isso não para assombrar, nem aterrorizar, muito menos para condenar alguém, mas, como na medicina, para diagnosticar bem o problema a fim de prescrever o tratamento adequado.

Ninguém gosta de saber que está doente, mas é necessário saber e seguir o tratamento indicado pelo médico. De igual modo, é duro saber que temos imperfeições morais, que temos problemas com nosso caráter. Se alguém não nos mostrar com clareza e sinceridade nosso estado, como poderíamos melhorar nossa existência na terra?

Pela leitura da Bíblia, nosso verdadeiro caráter é exposto e nos damos conta do quê e de quem realmente somos. Se formos sinceros e humildes para reconhecermos e admitirmos nossa condição, e se formos perseverantes na leitura, não tardará a cura. Bilhões de pessoas testificam isso pelo mundo afora, inclusive eu.

Na sua essência, a mensagem da Bíblia inspira fé, estimula a esperança, enaltece o amor e a justiça e encoraja à retidão. Quando estamos confusos, “lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho é a tua palavra”, diz o Salmo 100.105. Quando reconhecemos nossas impurezas, eis a Bíblia declarando: “Como purificará o mancebo o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra”, Salmo 119.9; e ainda, “Vós já estais limpos por causa da palavra que vos tenho falado”, disse Jesus em Mateus 15.3. Se nos sentirmos fracos e abatidos, eis a Bíblia declarando: “Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia”, Salmo 46.1. Se o caminho se torna áspero, difícil e sôfrego, eis que nos diz o Senhor Jesus: “Estou convosco todos os dias…”, Mateus 28.20c; e o Pai eterno confirma: “Não temas, pois eu sou teu Deus. Eu te fortalecerei e te ajudarei; eu te sustentarei com a destra da minha justiça… Quando passares pelas águas, estarei contigo, e quando passares pelos rios, eles não te submergirão. Quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti.”, Isaías 41.10; 43.2.

Que direi mais…? Em outro texto continuarei essa reflexão…